lunes, 2 de noviembre de 2009
2.11.2 TRANSICIONES EN LA FAMILIA DE UN MUNDO GLOBALIZADO
A lo largo del tiempo se han ido modificando las relaciones de matrimonio, lo que GIDDENS llama familia tradicional, unidad productiva y de solidaridad, basada en el matrimonio decidido por los mayores, dominada por los varones adultos, con profunda desigualdad legal y sexual entre hombres y mujeres, heterosexual, dio paso en los países industriales durante el siglo XX a una familia nuclear biparental con mayor igualdad legal y una sexualidad menos productiva.
2.11 GLOBALIZACIÓN EN LA FAMILIA
La globalización actualmente ha impactado a nuestra sociedad de tal manera que las familias se están viendo afectadas debido a este fenómeno que esta ocurriendo porque muchas de ellas están cambiando su forma de vida tanto de hábitos como nuevas costumbres debido a los cambios sociales que han surgido. La globalización surge a partir de que Cristóbal Colon descubre América y muchos españoles llegan a invadir tierras mexicanas, entonces empieza a haber nuevos productos, sin embargo es hasta los años 90´s cuando se empieza a difundir el término de globalización. A pesar de que esta abarca aspectos económicos, políticos y sociales, es difícil darle una definición conceptual, como menciona baroco no es obstante es algo que nos atañe a todos.
2.10 PAZ INTERIOR, PAZ ENTREMEDIA Y PAZ ENTRE TODOS
La creación de la paz mundial se parece mucha ala consecución de la paz en la familia. Nuestra familia mundial disfuncional y, de hecho, funciona con los mismos problemas que a cualquier otra familia disfuncional. En muchos gobiernos, el poder se concentra en una persona o papel; la identidad es percibida en términos de conformidad y obediencia, y la autonomía esta sujeta ala aprobación de otra persona. Dentro y entre los distintos países, los conflictos suelen resolverse con inculpaciones y castigos; alcanzan las soluciones por decreto, amenaza, fuerza y evitación. La confianza suele ser traicionada y, por tanto, esta sometida al ráselo. Las relaciones tienen su fundamento en la dominación y sometimiento.
2.9 LA FAMILIA DENTRO DE LA SOCIEDAD
Las familias y las sociedades son versiones pequeñas y grandes de si mismas, las dos están compuestas de personas que trabajan juntas, cuyos destinos están enlazados. Cada una de ellas contiene los elementos de una relación: los dirigentes desempeñan papeles relativos a los dirigidos, los jóvenes a los viejos, y los hombres a las mujeres; y cada cual participa en un proceso de toma de decisiones, uso de la autoridad y consecución de objetivos comunes.
2.8 SISTEMAS: ¡ABIERTOS O CERRADOS!
El concepto de sistemas fue extraído del mundo de la industria y el comercio, y se a convertido en una forma de comprender como funcionan los seres humanos dentro de un grupo. Cualquier sistema consiste de varias partes individuales; cada una de ellas es fundamental y tiene relación con las otras partes para alcanzar un cierto resultado; cada una actúa como un estimulo para las otras partes. El sistema tiene un orden y una secuencia, la cual estará determinada por las acciones, respuestas e interacciones entre las partes. Esta interacción consiste determina como se manifestara el sistema. Un sistema solo tiene vida en el momento, cuando sus partes componentes se encuentran presentes. Hay dos clases de sistema: abierto y cerrado. La principal diferencia estriba en la naturaleza de sus respuestas al cambio, tanto interior como exterior. En un sistema cerrado, las partes tienen una conexión muy rígida, o se encuentran desconectadas por completo. Un sistema abierto es aquel en el que las partes están interconectadas, responden y son sensibles a las demás, y permiten que la información fluya entre el ambiente interno y el externo.
2.7 LAS REGLAS QUE TE RIGEN
El diccionario define el vocablo regla como guía o regularización establecida para cualquier acción, conducta, método o disposición. Las reglas tienen que ver con el concepto del deber; forman una especie de taquigrafía que adquiere importancia tan pronto como dos personas deciden vivir juntas. Existen reglas para todos los factores que permiten que los individuos vivan juntos en la misma casa y que crezcan o dejen de hacerlo. Para muchas familias, el el acto de sentarse a discutir las reglas puede parecer novedoso, y a menudo resulta muy esclarecedor. El hecho de indiscutible es que cualquier cosa que una persona vea o escuche, dejara su huella en ese individuo quien, de manera automática, trata de encontrar una explicación anterior al acontecimiento.
2.6 PATRONES DE COMUNICACION
Después de muchos años de escuchar las interacciones entre individuos, poco a poco me percate de que hay ciertos patrones, al parecer universales, que rigen la forma como la gente se comunica. He observado, una y otra vez, que las personas resuelven de cuatro maneras los efectos negativos del estrés o tensión. Estos cuatro patrones- que llamaré aplacar, culpar, calcular, y distraer- se presentaron cuando una persona respondía a la tensión y, al mismo tiempo, sentía que disminuía su autoestima: que ´´la olla estaba enganchada``. Y además, el ´´enganchado`` no podía manifestar esto.
Es importante que entiendas que, cada vez que hablas, lo hace todo tu ser; cuando pronuncias una palabra, tu rostro, tu voz, cuerpo y músculos hablan al mismo tiempo:
COMUNICACIÓN VERBAL:
Palabras
COMUNICACIÓN CORPORAL/SONORA:
Expresión facial
Postura corporal
Tomo muscular
Ritmo respiratorio
Tono de voz
Gesticulación
Es importante que entiendas que, cada vez que hablas, lo hace todo tu ser; cuando pronuncias una palabra, tu rostro, tu voz, cuerpo y músculos hablan al mismo tiempo:
COMUNICACIÓN VERBAL:
Palabras
COMUNICACIÓN CORPORAL/SONORA:
Expresión facial
Postura corporal
Tomo muscular
Ritmo respiratorio
Tono de voz
Gesticulación
2.5 COMUNICACIÓN: Hablar y escuchar
Veo a la comunicación como una enorme sombrilla que cubre y afecta todo lo que sucede entre los seres humanos. Una vez que el individuo llega al planeta, la comunicación es el factor determinante de las relaciones que establecerá con los demás, y lo que suceda con cada una de ellas en el mundo. La manera como sobrevivimos, la forma como desarrollamos la intimidad, nuestra productividad, nuestra coherencia, la manera como nos acoplamos con nuestra divinidad, todo depende de nuestras habilidades para la comunicación.
La comunicación tiene muchos aspectos; es el calibrador con el cual dos individuos miden la autoestima del otro. También es la herramienta para cambiar el ´´nivel de la olla``. La comunicación abarca la diversidad de formas como la gente trasmite información: que da y recibe, como la utiliza y como da significado.
La comunicación tiene muchos aspectos; es el calibrador con el cual dos individuos miden la autoestima del otro. También es la herramienta para cambiar el ´´nivel de la olla``. La comunicación abarca la diversidad de formas como la gente trasmite información: que da y recibe, como la utiliza y como da significado.
2.4 LA AUTOESTIMA: La fuente de energía personal
Supongamos que dentro de cada uno de nosotros existe un centro de poder que es el responsable de conservar la vida y esta conectado con una fuente de poder universal. Cada centro tiene un generador que produce la energía para continuar la vida. Este centro recibe su combustible de nuestra respiración, la cual procede de una fuente central de energía. Sin respiración, no hay vida.
El generador tiene muchas válvulas que controlan la frecuencia de energía de cada persona, su cantidad y las direcciones en que será canalizada. Imaginemos también que las válvulas de control son el conocimiento y lo sentimos por nosotros. Nuestro lenguaje y actividades corporales reflejan nuestros pensamientos y emociones. Cuando nos apreciamos y amamos, nuestra energía crece; cuando utilizamos esta energía de forma positiva y armoniosa para conservar un sistema que funcione sin problemas en nuestro interior, la energía crea un fundamento firme a partir del cual el puede resolver de manera creativa, realista y compasiva todo aquello que nos presenta la vida.
Por otra parte, si una persona se desprecia, se siente limitada, disgustada o tiene alguna actitud negativa, la energía se vuelve difusa y fragmentada.
El generador tiene muchas válvulas que controlan la frecuencia de energía de cada persona, su cantidad y las direcciones en que será canalizada. Imaginemos también que las válvulas de control son el conocimiento y lo sentimos por nosotros. Nuestro lenguaje y actividades corporales reflejan nuestros pensamientos y emociones. Cuando nos apreciamos y amamos, nuestra energía crece; cuando utilizamos esta energía de forma positiva y armoniosa para conservar un sistema que funcione sin problemas en nuestro interior, la energía crea un fundamento firme a partir del cual el puede resolver de manera creativa, realista y compasiva todo aquello que nos presenta la vida.
Por otra parte, si una persona se desprecia, se siente limitada, disgustada o tiene alguna actitud negativa, la energía se vuelve difusa y fragmentada.
2.3 LA AUTOESTIMA: La olla que nadie vigila
Un día, hace muchos años, había una familia en un consultorio tratando de encontrar palabras para comunicarse lo que sentían unos por otros; muy pronto los miembros de la familia comenzaron a hablar de sus ´´ollas`` individuales, las cuales podían contener sentimientos de valía o culpa, de vergüenza o inutilidad. Después me dijeron que esta metáfora les resulto muy provechosa.
En poco tiempo, este término sirvió a muchas familias a expresar los sentimientos que no podían manifestar. Un padre decía: ``Mi olla esta llena hoy´´, y el resto de la familia sabia que se sentía superior a cualquier cosa, pleno de energía y de buen humor, seguro de su importancia. O tal vez un hijo decía: ´´Me siento con la olla vacía``, y esto comunicaba a los demás que tenia sensación de ser insignificante, que estaba fatigado, aburrido o lastimado, que no era digno de ser amado; que tenia que aceptar lo que recibía sin quejarse.
Olla es una palabra muy simple en ese sentido, un termino casi ridículo. Muchas de las palabras profesionales que la gente utiliza para hablar de su autoestima tienen sonido estéril y carecen de imágenes vivas. A menudo las familias pueden expresarse con mayor facilidad en términos de olla, y comprender a los miembros que desean comunicarse de esta manera; de repente se sentía más a gusto, liberados de nuestro tabú cultural que nos impide hablar de los sentimientos.
En poco tiempo, este término sirvió a muchas familias a expresar los sentimientos que no podían manifestar. Un padre decía: ``Mi olla esta llena hoy´´, y el resto de la familia sabia que se sentía superior a cualquier cosa, pleno de energía y de buen humor, seguro de su importancia. O tal vez un hijo decía: ´´Me siento con la olla vacía``, y esto comunicaba a los demás que tenia sensación de ser insignificante, que estaba fatigado, aburrido o lastimado, que no era digno de ser amado; que tenia que aceptar lo que recibía sin quejarse.
Olla es una palabra muy simple en ese sentido, un termino casi ridículo. Muchas de las palabras profesionales que la gente utiliza para hablar de su autoestima tienen sonido estéril y carecen de imágenes vivas. A menudo las familias pueden expresarse con mayor facilidad en términos de olla, y comprender a los miembros que desean comunicarse de esta manera; de repente se sentía más a gusto, liberados de nuestro tabú cultural que nos impide hablar de los sentimientos.
2.2 ¿Cómo es tu familia?
¿Te agrada vivir con tu familia en la actualidad? Parece que la mayor parte de las familias con las que se ha trabajado no se habían planteado esta pregunta. La vida en común era algo que daban por hecho; si no hacia evidente una crisis familiar, todos suponían que los demás estaban satisfechos. Quizá muchos miembros de familia no se atrevían a enfrentar esa pregunta; consideraban que estaban atrapados dentro de la familia, para bien o para mal, y que no conocían medio alguno para cambiar su situación.
UNIDAD 2
2.1 LA FAMILIA NUCLEAR
La vida familiar es como un tempano de hielo: la mayoría percibe solo la decima parte de lo que sucede –la decima parte que pueden ver y escuchar. Algunos sospechan que ocurre algo mas, pero no saben que es y no tienen idea de cómo pueden averiguarlo. El desconocimiento puede llevar a la familia por un sendero peligroso; al igual que el destino de un marinero depende de su conocimiento de la masa de hielo oculta bajo el agua, la vida de la familia depende de la compresión de los sentimientos y las necesidades subyacentes a los acontecimientos familiares cotidianos
La vida familiar es como un tempano de hielo: la mayoría percibe solo la decima parte de lo que sucede –la decima parte que pueden ver y escuchar. Algunos sospechan que ocurre algo mas, pero no saben que es y no tienen idea de cómo pueden averiguarlo. El desconocimiento puede llevar a la familia por un sendero peligroso; al igual que el destino de un marinero depende de su conocimiento de la masa de hielo oculta bajo el agua, la vida de la familia depende de la compresión de los sentimientos y las necesidades subyacentes a los acontecimientos familiares cotidianos
VALORES
- HONESTIDAD-http://www.youtube.com/watch?v=E7rkpZIP7jE
- RESPETO-http://www.youtube.com/watch?v=SlBV8yMkOco
- RESPONSABILIDAD-http://www.youtube.com/watch?v=J7bojSInPfk
- SOLIDARIDAD-http://www.youtube.com/watch?v=07tcVhQ0UbI&feature=related
- AMOR-http://www.youtube.com/watch?v=eTJ3ippW214
- PERDON-http://www.youtube.com/watch?v=W0aGzLyraGY&feature=related
- DIALOGO-http://www.youtube.com/watch?v=pDrrnKUHn9Q
- FIDELIDAD-http://www.youtube.com/watch?v=lZ7fY9TJGDk
- JUSTICIA-http://www.youtube.com/watch?v=TCuQUg5TPXY
- TOLERANCIA-http://www.youtube.com/watch?v=sT97tsd65RI&feature=related-http://www.youtube.com/watch?v=sT97tsd65RI&feature=related
- DEMOCRACIA-http://www.youtube.com/watch?v=F0JIPYJ9ZX0
- AMISTAD-http://www.youtube.com/watch?v=EZmUW3VjiTk&feature=fvw
¿QUE SON LOS VALORES?
Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teorías. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfección. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es más valioso trabajar que robar. La práctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad (Vásquez, 1999, p. 3). Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la persona. Son guías que dan determinada orientación a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo socia
DEFINICION DE LA FAMILIA - DIF
La familia es el primer grupo al que pertenece una persona, ahí se nace, se crece, se vive y se muere como persona. Es la intuición natural, para el espacio educativo y es un ámbito de encuentros y una fuente de virtudes.
Es en la familia en donde se reciben los primeros contactos biológicos, psicológicos y afectivos, en ella se protege la vida y se da seguridad a sus miembros, es donde se comienza la vida social, se va construyendo la historia, adquieren identidad, confianza y aprenden las tradiciones.
La familia es un centro de intimidad y apertura, es decir, un encuentro consigo mismo y con quienes me rodean para tener las herramientas necesarias para la convivencia social. Describirse asimismo en la dimensión personal requiere conocer cada vez mejor la propia intimidad. Esto implica ser capaz de comunicar la intimidad a otros; mi yo interior, y el yo interior para otros.
Sin intimidad (conocimiento interior de si mismo) no hay posibilidad de apertura (de comunicación) y sin abrirse, el ser humano no crece como persona.
Existen varios tipos de familia:
-Autoritaria
-Permisiva
-Ideal
Debemos visualizar a la familia como un sistema homeostático, es decir, buscar su equilibrio.
DEFINICION DE LA FAMILIA- OMS
La OMS define familia como "Los miembros del hogar emparentados entre si, hasta un grado determinado por sangre, adopción y matrimonio. El grado de parentesco utilizado para determinar los limites de la familia dependerá de los usos, a los que se destinen los datos y, por lo tanto, no puede definirse con precisión en escala mundial".
DEFINICION DE LA FAMILIA SEGÚN LA UNESCO
La familia es la unidad básica de la sociedad y por ello desempeña un papel fundamental en la transmisión de los valores culturales y éticos como elementos del proceso de desarrollo.
Ensayo: película La guerra del Fuego
Introducción:
Para muchas personas la evolución de los seres humanos ha sido un misterio, y sobre todo cuestiones sobre el aprendizaje, los inventos, sus comportamientos y sus métodos de supervivencia siempre fueron objeto de duda; pero este ensayo y sobretodo la película La guerra del fuego explican no todo este extenso tema, pero si algo de todo esto que nos preguntamos y además nos recrea en este mundo, para averiguar cómo pudo haber sido la vida de aquellos antecesores nuestros que siempre estuvieron marcados por el aprendizaje y la continua lucha de supervivencia, donde no sobrevive el que quiere sino el que puede.
Por tal motivo se tratara en este ensayo sobre el aprendizaje de aquellos hombres y como influyo en sus vidas y lo sigue haciendo aún en nuestros tiempos.
Problema
¿A que punto es importante la capacidad de aprendizaje para individuos subdesarrollados que están acostumbrados a usar la fuerza bruta para defenderse y para todo lo demás?
Solución
Se dice por aprendizaje como la adquisición de una nueva conducta en un individuo a consecuencia de su interacción con el medio externo. Es decir un conocimiento nuevo adquirido por un individuo a través de una vivencia y que puede ser usado por él en otras circunstancias. Según esta definición un individuo que no aprendiera no pudiera evolucionar porque de cada vivencia no sacaría nada para el futuro y se mantendría siempre igual por eso si los individuos subdesarrollados no hubieran utilizado su capacidad de aprendizaje aun estaríamos aguantando frió, solos, sin hogar, y lo que aun es peor no viviríamos mucho porque no comeríamos, ¿como vamos a comer sino aprendimos a cazar?, no podríamos hacerlo, por eso, la capacidad de aprendizaje es muy importante para los sujetos subdesarrollados y para nosotros.
En la película el aprendizaje se vio por todos lados ellos aprendieron a cazar, aprendieron con la experiencia que podían defenderse con el fuego de los animales carnívoros, aprendieron a comunicarse, a crear su propio lenguaje que mas adelante iba a evolucionar y a transformarse en su propia lengua .
Además la mujer desarrollada les enseño a sus amigos subdesarrollados a reírse, a hacer fuego y con esta enseñanza acabar por fin con la guerra del fuego porque al saber como hacer fuego ¿para que voy a matar a él por robarle su fuego? para nada.
EL aprendizaje para personas que solo usan su fuerza como en las eras antiguas es también importante porque para defenderse y saber de quien defenderse exige aprendizaje, y no solo para eso sino el solo el hecho de vivir tuvo que haber sido aprendido.
Por estas razones se demuestra que el aprendizaje tuvo una gran influencia para los individuos subdesarrollados, la tiene para nosotros y seguramente la seguirá teniendo en el futuro porque no aprender puede ser muy peligroso.
Conclusión
El aprendizaje es una parte fundamental para la supervivencia de un individuo se vio en épocas antiguas, se sigue viendo ahora ,no importa como se aprenda si por medio de la experiencia como los hombres antiguos de la película que aprendieron por la experiencia que podían defenderse con el fuego de los animales carnívoros, o se aprenda por medio de enseñanzas transmitidas por otras personas como en la película la mujer desarrollada les enseño a sus amigos subdesarrollados a reírse, y hacer fuego; lo importante es que aprendamos y que a eso que aprendamos le demos un buen uso.
Para muchas personas la evolución de los seres humanos ha sido un misterio, y sobre todo cuestiones sobre el aprendizaje, los inventos, sus comportamientos y sus métodos de supervivencia siempre fueron objeto de duda; pero este ensayo y sobretodo la película La guerra del fuego explican no todo este extenso tema, pero si algo de todo esto que nos preguntamos y además nos recrea en este mundo, para averiguar cómo pudo haber sido la vida de aquellos antecesores nuestros que siempre estuvieron marcados por el aprendizaje y la continua lucha de supervivencia, donde no sobrevive el que quiere sino el que puede.
Por tal motivo se tratara en este ensayo sobre el aprendizaje de aquellos hombres y como influyo en sus vidas y lo sigue haciendo aún en nuestros tiempos.
Problema
¿A que punto es importante la capacidad de aprendizaje para individuos subdesarrollados que están acostumbrados a usar la fuerza bruta para defenderse y para todo lo demás?
Solución
Se dice por aprendizaje como la adquisición de una nueva conducta en un individuo a consecuencia de su interacción con el medio externo. Es decir un conocimiento nuevo adquirido por un individuo a través de una vivencia y que puede ser usado por él en otras circunstancias. Según esta definición un individuo que no aprendiera no pudiera evolucionar porque de cada vivencia no sacaría nada para el futuro y se mantendría siempre igual por eso si los individuos subdesarrollados no hubieran utilizado su capacidad de aprendizaje aun estaríamos aguantando frió, solos, sin hogar, y lo que aun es peor no viviríamos mucho porque no comeríamos, ¿como vamos a comer sino aprendimos a cazar?, no podríamos hacerlo, por eso, la capacidad de aprendizaje es muy importante para los sujetos subdesarrollados y para nosotros.
En la película el aprendizaje se vio por todos lados ellos aprendieron a cazar, aprendieron con la experiencia que podían defenderse con el fuego de los animales carnívoros, aprendieron a comunicarse, a crear su propio lenguaje que mas adelante iba a evolucionar y a transformarse en su propia lengua .
Además la mujer desarrollada les enseño a sus amigos subdesarrollados a reírse, a hacer fuego y con esta enseñanza acabar por fin con la guerra del fuego porque al saber como hacer fuego ¿para que voy a matar a él por robarle su fuego? para nada.
EL aprendizaje para personas que solo usan su fuerza como en las eras antiguas es también importante porque para defenderse y saber de quien defenderse exige aprendizaje, y no solo para eso sino el solo el hecho de vivir tuvo que haber sido aprendido.
Por estas razones se demuestra que el aprendizaje tuvo una gran influencia para los individuos subdesarrollados, la tiene para nosotros y seguramente la seguirá teniendo en el futuro porque no aprender puede ser muy peligroso.
Conclusión
El aprendizaje es una parte fundamental para la supervivencia de un individuo se vio en épocas antiguas, se sigue viendo ahora ,no importa como se aprenda si por medio de la experiencia como los hombres antiguos de la película que aprendieron por la experiencia que podían defenderse con el fuego de los animales carnívoros, o se aprenda por medio de enseñanzas transmitidas por otras personas como en la película la mujer desarrollada les enseño a sus amigos subdesarrollados a reírse, y hacer fuego; lo importante es que aprendamos y que a eso que aprendamos le demos un buen uso.
LAS DIFERENCIAS FUNDAMENTALES ENTRE EL COMUNISMO Y EL SOCIALISMO
Las diferencias fundamentales entre el comunismo y el socialismo provienen del distinto nivel de madurez económico y cultural de la sociedad comunista en las fases inferior y superior de su desarrollo.
El comunismo se distingue del socialismo en primer lugar por su nivel incomparablemente más alto de desarrollo de las fuerzas productivas. El comunismo tendía una base material y espiritual. En comunismo se llega al escalón superior de la organización planificada de toda economía social, se asegura el aprovechamiento más efectivo y racional de las riquezas materiales y de los recursos laborales para cubrir las crecientes demandas de todos los miembros de la sociedad.
No obstante, a pesar de que el comunismo y el socialismo hay diferencias, no existe muralla alguna que separe estas fases del desarrollo social. Ahora ya se puede hablar de los gérmenes del comunismo que van madurando en el seno del socialismo. Por ejemplo, en la sociedad socialista surgen y se desarrollan las formas comunistas de trabajo y organización de la producción, las formas sociales de atención a las demandas.
El comunismo se distingue del socialismo en primer lugar por su nivel incomparablemente más alto de desarrollo de las fuerzas productivas. El comunismo tendía una base material y espiritual. En comunismo se llega al escalón superior de la organización planificada de toda economía social, se asegura el aprovechamiento más efectivo y racional de las riquezas materiales y de los recursos laborales para cubrir las crecientes demandas de todos los miembros de la sociedad.
No obstante, a pesar de que el comunismo y el socialismo hay diferencias, no existe muralla alguna que separe estas fases del desarrollo social. Ahora ya se puede hablar de los gérmenes del comunismo que van madurando en el seno del socialismo. Por ejemplo, en la sociedad socialista surgen y se desarrollan las formas comunistas de trabajo y organización de la producción, las formas sociales de atención a las demandas.
LOS RASGOS ECONÓMICOS COMUNES Y DIFERENTES DEL SOCIALISMO Y DEL COMUNISMO.
La base económica del socialismo y del comunismo es la propiedad social de los medios de producción.
En ambas fases, las relaciones de producción corresponden a las fuerzas productivas, es decir, al carácter social de la producción corresponde a la propiedad social de los medio de producción. La aprobación de los medios materiales responde a los intereses de toda la sociedad.
En el socialismo, al igual que en el comunismo, no existe la oposición entre la ciudad y el campo, entre el trabajo intelectual y el trabajo manual.
Estos son en lo fundamental los rasgos comunes del socialismo y del comunismo.
La existencia de rasgos comunes en el socialismo y en el comunismo no incluye las diferencias entre estas dos fases de la sociedad comunista.
En ambas fases, las relaciones de producción corresponden a las fuerzas productivas, es decir, al carácter social de la producción corresponde a la propiedad social de los medio de producción. La aprobación de los medios materiales responde a los intereses de toda la sociedad.
En el socialismo, al igual que en el comunismo, no existe la oposición entre la ciudad y el campo, entre el trabajo intelectual y el trabajo manual.
Estos son en lo fundamental los rasgos comunes del socialismo y del comunismo.
La existencia de rasgos comunes en el socialismo y en el comunismo no incluye las diferencias entre estas dos fases de la sociedad comunista.
LA FASE SUPERIOR DE LA SOCIEDAD COMUNISTA Y LAS LEYES DEL DESARROLLO Y TRANSFORMACIÓN DEL SOCIALISMO Y EL COMUNISMO.
El XXII congreso del partido comunista de la unión soviética señalo las luminosas y claras perspectivas de la humanidad en su marcha triunfal hacia el comunismo, la mejor sociedad, la más hermosa del planeta.
El programa del partido aprobado en el congreso denominado con toda razón Mamfiesto.
Comunista del siglo XX, abarca todos los aspectos del desarrollo de la sociedad socialista y ofrece una profunda argumentación científica del paso del socialismo al comunismo.
El programa del partido aprobado en el congreso denominado con toda razón Mamfiesto.
Comunista del siglo XX, abarca todos los aspectos del desarrollo de la sociedad socialista y ofrece una profunda argumentación científica del paso del socialismo al comunismo.
EL PROGRESO TÉCNICO
El progreso técnico en la economía nacional constituye el desarrollo permanente de la ciencia y la técnica y la elevación del nivel del nivel técnico y cultural de los trabajadores, asi como la organización más perfecta de la producción y, a base de todo esto la máxima elevación de la productividad del trabajo social.
LA INDUSTRIALIZACIÓN SOCIALISTA
Una de las partes más importantes del plan leninista de construcción del socialismo es la industrialización socialista. El socialismo solo puede ser construido sobre la base de la gran producción maquinizada de todas las ramas de la economía nacional.
La industrialización socialista tuvo una importancia vital para el país soviético.
La industrialización socialista tuvo una importancia vital para el país soviético.
PRODUCCIÓN DE LA SOCIEDAD SOCIALISTA
Para construir el socialismo es indispensable elaborar y llevas a la práctica la correspondiente política económica, es decir, un conjunto de medios del Estado proletario a dirigidas a suprimir los elementos capitalistas y afianzar el triunfo del socialismo.
La política económica del periodo de transición está orientada a consolidar la alianza entre la clase obrera y el campesino, a reforzar la dictadura del proletariado y a fomentar las fuerzas productivas del país, a liquidar las clases explotadoras y construir el socialismo.
La política económica del periodo de transición está orientada a consolidar la alianza entre la clase obrera y el campesino, a reforzar la dictadura del proletariado y a fomentar las fuerzas productivas del país, a liquidar las clases explotadoras y construir el socialismo.
LA FUERZA DE TRABAJO COMO MERCANCÍA, SU VALOR Y VALOR DE USO.
La fuerza de trabajo es la unión de capacidades físicas e intelectuales que tiene el hombre y emplea en el trabajo de la producción de bienes materiales. Es el elemento imprescindible de la producción de cualquier forma de sociedad. Pero solo bajo el capitalismo se convierte en mercancía.
CONVERSIÓN DEL DESARROLLO EN CAPITAL La forma de general el capital
El dinero de por si no es capital. Sabemos que ya el dinero existía mucho antes de surgir el capitalismo.
El dinero solo se convierte en capital en una determinada fase del avance de la producción mercantil. Antes del capitalismo ya existía la circulación mercantil que puede expresarse mediante la fórmula M-D-M (mercancía-dinero-mercancía) es decir, venta de una mercancía para comprar otra.
En la forma general del capital figuran dos elementos: dinero y mercancía. Por lo tanto, el incremento del valor solo puede producirse en virtud de los cambios que se operan en el dinero o en la mercancía. Sin embargo, como se sabe, el dinero de por si no se puede cambiar su valor, y rendir incremento. Así, pues, la razón del incremento debe basarse en la mercancía.
El dinero solo se convierte en capital en una determinada fase del avance de la producción mercantil. Antes del capitalismo ya existía la circulación mercantil que puede expresarse mediante la fórmula M-D-M (mercancía-dinero-mercancía) es decir, venta de una mercancía para comprar otra.
En la forma general del capital figuran dos elementos: dinero y mercancía. Por lo tanto, el incremento del valor solo puede producirse en virtud de los cambios que se operan en el dinero o en la mercancía. Sin embargo, como se sabe, el dinero de por si no se puede cambiar su valor, y rendir incremento. Así, pues, la razón del incremento debe basarse en la mercancía.
EL PRODUCTOR SE SEPARA DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN
El contenido del proceso denominado acumulación originaria, estriba en crear las condiciones imprescindibles para el surgimiento del capitalismo. ´´La acumulación originaria no es más que el proceso histórico de disociación entre el productor y los medios de producción -escribió Max-
Al quitarles la tierra a los campesinos, se lograba un doble objetivo; en primer lugar, la tierra pasa a ser propiedad privada de un grupo relativamente pequeño de personas; en segundo lugar se obtuvo una abundante a fluencia de obreros asalariados a la industria. Así nació la primera condición imprescindible para el surgimiento del capitalismo: la existencia de masas de seres pobres personalmente libres: pero carentes de medios de producción.
Al quitarles la tierra a los campesinos, se lograba un doble objetivo; en primer lugar, la tierra pasa a ser propiedad privada de un grupo relativamente pequeño de personas; en segundo lugar se obtuvo una abundante a fluencia de obreros asalariados a la industria. Así nació la primera condición imprescindible para el surgimiento del capitalismo: la existencia de masas de seres pobres personalmente libres: pero carentes de medios de producción.
LA ACUMULACIÓN ORIGINARIA DEL CAPITAL
Las condiciones indispensables del surgimiento del capitalismo
Los ideólogos burgueses tergiversan a propósito la historia de la aparición de la clase capitalista y de la clase obrera. En su afán e justificar de todas maneras la distribución injusta de los bienes materiales, inventan leyes acerca de la motivaciones de la división de la sociedad en ricos y pobres.
Para que surja el capitalismo son indispensables dos condiciones fundamentales: primero, la existencia de seres personalmente libres, segunda, concentración de grandes sumas de dinero y medios de producción en manos de personas particulares.
Los ideólogos burgueses tergiversan a propósito la historia de la aparición de la clase capitalista y de la clase obrera. En su afán e justificar de todas maneras la distribución injusta de los bienes materiales, inventan leyes acerca de la motivaciones de la división de la sociedad en ricos y pobres.
Para que surja el capitalismo son indispensables dos condiciones fundamentales: primero, la existencia de seres personalmente libres, segunda, concentración de grandes sumas de dinero y medios de producción en manos de personas particulares.
EL MODO CAPITALISTA DE PRODUCCIÓN
El desarrollo de la producción mercantil en una determinada fase del desarrollo de la sociedad conduce a la aparición del capitalismo.
Se da el nombre de capitalismo a la organización de la sociedad en la cual la tierra las fabricas, los instrumentos de producción, etc, pertenecen a un pequeño grupo de terratenientes y capitalistas. En el capitalismo los trabajadores son libres personalmente.
Se da el nombre de capitalismo a la organización de la sociedad en la cual la tierra las fabricas, los instrumentos de producción, etc, pertenecen a un pequeño grupo de terratenientes y capitalistas. En el capitalismo los trabajadores son libres personalmente.
DESCOMPOSICIÓN Y DESAPARICIÓN DEL FEUDALISMO. SURGIMIENTO DE LAS RELACIONES CAPITALISTAS EN LAS ENTRAÑAS DEL RÉGIMEN FEUDAL.
En la época del feudalismo se logra un nivel más elevado de las fuerzas productivas que en la esclavitud. En la agricultura se moderniza la técnica de producción, utilizando se en gran escala el arado de hierro y otro aperos de este material.
Surgieron nuevas industrias artesanales: de armas, clavos y cuchillos; la cerrajería, zapatería, talabartería, etc. Se mejoraron la fundición y el tratamiento del hierro. En el siglo XV surgieron los altos hornos. De la misma época son el invento de la brújula y los grandes descubrimientos geográficos. En la época del feudalismo se fomento popo a poco la producción mercantil simple, es decir, la producción de mercancías para el cambio.
Al aplicarse el mercado, los productores más o menos importantes pasaron a emplear más y más campesinos y artesanos arruinados. Así fue cristalizándose las relaciones capitalistas en las entrañas del feudalismo.
Este proceso de surgimiento del capitalismo se produjo también en el campo. Al avanzar la producción mercantil aumento el poder del dinero.
Durante toda la historia del feudalismo se libro una encadenada lucha de clases ente los campesinos y los señores feudales. Al frente de la lucha contra el feudalismo se puso la burguesía, sirviéndose de las sublevaciones de los campesinos siervos contra los señores feudales para tomar en sus manos el poder político y convertirse en clase dominante.
Surgieron nuevas industrias artesanales: de armas, clavos y cuchillos; la cerrajería, zapatería, talabartería, etc. Se mejoraron la fundición y el tratamiento del hierro. En el siglo XV surgieron los altos hornos. De la misma época son el invento de la brújula y los grandes descubrimientos geográficos. En la época del feudalismo se fomento popo a poco la producción mercantil simple, es decir, la producción de mercancías para el cambio.
Al aplicarse el mercado, los productores más o menos importantes pasaron a emplear más y más campesinos y artesanos arruinados. Así fue cristalizándose las relaciones capitalistas en las entrañas del feudalismo.
Este proceso de surgimiento del capitalismo se produjo también en el campo. Al avanzar la producción mercantil aumento el poder del dinero.
Durante toda la historia del feudalismo se libro una encadenada lucha de clases ente los campesinos y los señores feudales. Al frente de la lucha contra el feudalismo se puso la burguesía, sirviéndose de las sublevaciones de los campesinos siervos contra los señores feudales para tomar en sus manos el poder político y convertirse en clase dominante.
EL MODO FEUDAL DE PRODUCCIÓN
El régimen feudal ha existido, con una u otra característica, en casi todos los países. La época del feudalismo se mantuvo un largo periodo. Las relaciones de producción de la sociedad feudal se apoyaban en la propiedad privada del señor feudal respecto a la tierra y a la propiedad principal respecto del campesino siervo.
Consecuentemente, la gran propiedad feudal de la tierra serbia de base para la explotación de los campesinos por los terratenientes; los feudales. El tiempo en trabajo del campesino siervo se dividía en dos partes: trabajo necesario y trabajo adicional.
Además de la población campesina existía la urbana. Las ciudades, donde habitaban principalmente los artesanos y mercaderes, estaban bajo la autoridad de los señores feudales en cuyas tierras se encontraban aquellas. Con el paso a la renta en dinero se hizo mayor la explotación feudal, la cual dio lugar a que se fuese agonizando mas y mas la lucha entre los señores feudales y los campesinos.
Consecuentemente, la gran propiedad feudal de la tierra serbia de base para la explotación de los campesinos por los terratenientes; los feudales. El tiempo en trabajo del campesino siervo se dividía en dos partes: trabajo necesario y trabajo adicional.
Además de la población campesina existía la urbana. Las ciudades, donde habitaban principalmente los artesanos y mercaderes, estaban bajo la autoridad de los señores feudales en cuyas tierras se encontraban aquellas. Con el paso a la renta en dinero se hizo mayor la explotación feudal, la cual dio lugar a que se fuese agonizando mas y mas la lucha entre los señores feudales y los campesinos.
EL MODO ESCLAVISTA DE PRODUCCIÓN
La esclavitud ha sido la primera forma de explotación, la más grosera y descarada, habiendo existido en la historia de casi todos los pueblos.
En la época del régimen esclavista, al haberse aprendido a fundir el hierro, comenzaron a predominar los instrumentos de dicho material, que ayudaron a la actividad del hombre.
Al separarse la agricultura los oficios, continúo el desarrollo del cambio. En la medida en que se ensanchaba el cambio fue apareciendo el dinero, la mercería universal mediante la cual se valoran todas las demás mercancías y que sirve de intermediario en el cambio. ´´ La lucha de clases en del mundo antiguo reviste primordialmente la forma de una lucha entre acreedores y deudores, terminando en Roma con la desaparición del deudos plebeyo, sustituido por el esclavo´´.
La explotación de los esclavos fue tomando perfiles excepcionalmente crueles. Se les trataba peor que el ganado. A base del trabajo de los esclavos, el mundo antiguo alcanzo un desarrollo económico y cultural.
El sistema esclavista tenía en sus entrañas profundas e incompatibles contradicciones que fueron la casa de su desaparición.
´´Empobrecimiento general: disminución del comercio, de los oficios manuales y el arte; reducción de la población; decadencia de las ciudades, retrocesos de la agricultura a un grado inferior´´.
Al producirse la ruina de las grandes haciendas fundamentadas en el trabajo de los esclavos se fue haciendo más productiva la hacienda pequeña. Así, en el ceno mismo del régimen esclavista comenzó a surgir el modo nuevo; el modo feudal de producción.
Los golpes internos fueron confluyendo cada vez más con los recibidos desde fuera, lo que origino el hundimiento definitivo del régimen esclavista.
En la época del régimen esclavista, al haberse aprendido a fundir el hierro, comenzaron a predominar los instrumentos de dicho material, que ayudaron a la actividad del hombre.
Al separarse la agricultura los oficios, continúo el desarrollo del cambio. En la medida en que se ensanchaba el cambio fue apareciendo el dinero, la mercería universal mediante la cual se valoran todas las demás mercancías y que sirve de intermediario en el cambio. ´´ La lucha de clases en del mundo antiguo reviste primordialmente la forma de una lucha entre acreedores y deudores, terminando en Roma con la desaparición del deudos plebeyo, sustituido por el esclavo´´.
La explotación de los esclavos fue tomando perfiles excepcionalmente crueles. Se les trataba peor que el ganado. A base del trabajo de los esclavos, el mundo antiguo alcanzo un desarrollo económico y cultural.
El sistema esclavista tenía en sus entrañas profundas e incompatibles contradicciones que fueron la casa de su desaparición.
´´Empobrecimiento general: disminución del comercio, de los oficios manuales y el arte; reducción de la población; decadencia de las ciudades, retrocesos de la agricultura a un grado inferior´´.
Al producirse la ruina de las grandes haciendas fundamentadas en el trabajo de los esclavos se fue haciendo más productiva la hacienda pequeña. Así, en el ceno mismo del régimen esclavista comenzó a surgir el modo nuevo; el modo feudal de producción.
Los golpes internos fueron confluyendo cada vez más con los recibidos desde fuera, lo que origino el hundimiento definitivo del régimen esclavista.
´´LOS MODOS PRE CAPITALISTAS DE PRODUCCIÓN´´ El modo de producción de la comunidad primitiva
La primera formación económica-social que constituyo el hombre fue el régimen de la comunidad primitiva, que duro muchos cientos de miles de años. Con el comienza el desarrollo de la sociedad.
Los primeros instrumentos de que se sirvió el hombre fueron de piedra labrada toscamente a golpes y el palo. En la lucha contrala naturaleza fue de gran importancia el descubrimiento del fuego, que fasilito el cambio de los alimentos del hombre primitivo.
El escalón siguiente en el desarrollo de las fuerzas primitivas fue el nacimiento de la agricultura. El hombre vivía en grupos o comunidades y formaban y administraban colectivamente su hacienda (la caza, la pesca, la preparación de comida).
En la sociedad primitiva el trabajo era muy poco productivo, de suerte que no permitía excedente alguno, sino lo más indispensable para la vida.
La especialización de los hombres en las actividades de la caza y el de las mujeres en el acopio de alimentos vegetales dio lugar a cierto aumento en la productividad del trabajo.
El progreso de las fuerzas primitivas fomento considerablemente la productividad del trabajo del hombre y su dominio sobre la naturaleza y le proporciono más artículos de consumo.
Desapareció entonces la necesidad del trabajo conjunto y surgió la necesidad del trabajo individual.
Al progresar las fuerzas productivas, el hombre empezó a poseer ya más medios de subsistencia de los que necesitaba para la vida.
Así surgió la primera división clasista de la sociedad en esclavistas y esclavos. Así apareció la explotación del hombre por el hombre. Así fue como nació la esclavitud sobre las ruinas del modo de producción de la comunidad primitiva.
Los primeros instrumentos de que se sirvió el hombre fueron de piedra labrada toscamente a golpes y el palo. En la lucha contrala naturaleza fue de gran importancia el descubrimiento del fuego, que fasilito el cambio de los alimentos del hombre primitivo.
El escalón siguiente en el desarrollo de las fuerzas primitivas fue el nacimiento de la agricultura. El hombre vivía en grupos o comunidades y formaban y administraban colectivamente su hacienda (la caza, la pesca, la preparación de comida).
En la sociedad primitiva el trabajo era muy poco productivo, de suerte que no permitía excedente alguno, sino lo más indispensable para la vida.
La especialización de los hombres en las actividades de la caza y el de las mujeres en el acopio de alimentos vegetales dio lugar a cierto aumento en la productividad del trabajo.
El progreso de las fuerzas primitivas fomento considerablemente la productividad del trabajo del hombre y su dominio sobre la naturaleza y le proporciono más artículos de consumo.
Desapareció entonces la necesidad del trabajo conjunto y surgió la necesidad del trabajo individual.
Al progresar las fuerzas productivas, el hombre empezó a poseer ya más medios de subsistencia de los que necesitaba para la vida.
Así surgió la primera división clasista de la sociedad en esclavistas y esclavos. Así apareció la explotación del hombre por el hombre. Así fue como nació la esclavitud sobre las ruinas del modo de producción de la comunidad primitiva.
¿CUÁL ES, PUES, LAS IMPORTANCIA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA?
La importancia de la economía política Marxista-leninista estriba en que arma a la clase obrera y a todos los trabajadores con el conocimiento de las leyes del desarrollo económico de la sociedad y permite a los trabajadores aplicar la solución más acertada a los problemas que surgen ante ellos.
La economía política marxista-leninista descubre a los pueblos de los países subdesarrollados en el aspecto económico las verdaderas causas de su atraso y miseria.
La economía política marxista-leninista descubre a los pueblos de los países subdesarrollados en el aspecto económico las verdaderas causas de su atraso y miseria.
LAS FUERZAS PRODUCTIVAS Y LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN
En cualquier fase de desarrollo que se encontrara, la producción siempre ha tenido dos aspectos: las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
Las fuerzas productivas las forman los medios de producción y primero que todo, los instrumentos de trabajo creados y construidos por la sociedad, por un lado y por otro los hombres que producen bienes materiales.
En efecto Marx dio el nombre de relaciones de producción o económicas a las que surgieron entre los hombres en el proceso de la producción, el cambio y la distribución de los bienes materiales.
Por tanto, las relaciones entre los hombres y los medios de producción, constituyen las motivaciones que determinan la situación y el lugar que ocupan los hombres tanto en la producción y los medios de distribución como en el relacionado con los productos del trabajo.
La historia del desarrollo de la sociedad humana registra cinco tipos fundamentales de relación de producción. El de la comunidad primitiva, el esclavista, el feudal, el capitalista y el socialista, correspondiente este ultimo a la primera fase del comunismo.
Cuando las relaciones de producción corresponden al nivel de de desarrollo de las fuerzas productivas, esta progresan con sumo éxito.
En cambio, cuando las relaciones de producción no corresponden al nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, en vez de acelerar la marcha progresiva constituyen un freno para el desarrollo de la producción.
De toda forma de producción en conjunto hay que distinguir la base de la sociedad. Se entiende por base el conjunto de las relaciones de producción que prevalecen en la sociedad de que se trate, vinculados a un determinado nivel de las fuerzas productivas. La base de la sociedad puede ser antágonica o no antágonica.
En consecuencia, la bese engendra la correspondiente superestructura y, así, determina su desarrollo.
La forma de producción de los bienes materiales, en tanto que unidad de las fuerzas productivas y las relaciones de producción, en conjunción con la superestructura correspondiente, constituyen la formación económica social.
El desarrollo de la sociedad tiene por base fundamental las leyes económicas, que manifiestan la diversidad existente en las relaciones de los hombres en el cuadro de la producción, distribución, cambio y consumo.
Las leyes de la naturaleza y la sociedad tienen un rasgo común: en primer lugar su carácter objetivo.
La segunda peculiaridad de las leyes económicas se refiere a su aplicación en la sociedad.
En todas las formas de producción las leyes económicas pueden actuar y manifestarse de manera espontanea o como ´´una necesidad hecha a conciencia´´, es decir, aplicarse de forma consciente.
En el socialismo, la propiedad social respecto a los medios de producción crea las condiciones precisas para que sean conocidas las leyes económicas y aplicadas consistentemente en beneficio de la sociedad.
La base de la vida y el progreso de la sociedad es la producción de bienes materiales y, por tanto, el medio de producción.
La Economía Política, entonces estudia la base del desarrollo de la sociedad.
Por tanto, la Economía Política es la ciencia del desarrollo de las relaciones sociales de producción: es decir, de las relaciones económicas entre los hombres.
Las fuerzas productivas las forman los medios de producción y primero que todo, los instrumentos de trabajo creados y construidos por la sociedad, por un lado y por otro los hombres que producen bienes materiales.
En efecto Marx dio el nombre de relaciones de producción o económicas a las que surgieron entre los hombres en el proceso de la producción, el cambio y la distribución de los bienes materiales.
Por tanto, las relaciones entre los hombres y los medios de producción, constituyen las motivaciones que determinan la situación y el lugar que ocupan los hombres tanto en la producción y los medios de distribución como en el relacionado con los productos del trabajo.
La historia del desarrollo de la sociedad humana registra cinco tipos fundamentales de relación de producción. El de la comunidad primitiva, el esclavista, el feudal, el capitalista y el socialista, correspondiente este ultimo a la primera fase del comunismo.
Cuando las relaciones de producción corresponden al nivel de de desarrollo de las fuerzas productivas, esta progresan con sumo éxito.
En cambio, cuando las relaciones de producción no corresponden al nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, en vez de acelerar la marcha progresiva constituyen un freno para el desarrollo de la producción.
De toda forma de producción en conjunto hay que distinguir la base de la sociedad. Se entiende por base el conjunto de las relaciones de producción que prevalecen en la sociedad de que se trate, vinculados a un determinado nivel de las fuerzas productivas. La base de la sociedad puede ser antágonica o no antágonica.
En consecuencia, la bese engendra la correspondiente superestructura y, así, determina su desarrollo.
La forma de producción de los bienes materiales, en tanto que unidad de las fuerzas productivas y las relaciones de producción, en conjunción con la superestructura correspondiente, constituyen la formación económica social.
El desarrollo de la sociedad tiene por base fundamental las leyes económicas, que manifiestan la diversidad existente en las relaciones de los hombres en el cuadro de la producción, distribución, cambio y consumo.
Las leyes de la naturaleza y la sociedad tienen un rasgo común: en primer lugar su carácter objetivo.
La segunda peculiaridad de las leyes económicas se refiere a su aplicación en la sociedad.
En todas las formas de producción las leyes económicas pueden actuar y manifestarse de manera espontanea o como ´´una necesidad hecha a conciencia´´, es decir, aplicarse de forma consciente.
En el socialismo, la propiedad social respecto a los medios de producción crea las condiciones precisas para que sean conocidas las leyes económicas y aplicadas consistentemente en beneficio de la sociedad.
La base de la vida y el progreso de la sociedad es la producción de bienes materiales y, por tanto, el medio de producción.
La Economía Política, entonces estudia la base del desarrollo de la sociedad.
Por tanto, la Economía Política es la ciencia del desarrollo de las relaciones sociales de producción: es decir, de las relaciones económicas entre los hombres.
UNIDAD NO.1 1.1 EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA SOCIEDAD EN FUNCIÓN DE LOS MODOS DE PRODUCCIÓN DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA.
El marxismo-leninismo es la ciencia de las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad; es decir, la ciencia de la resolución socialista y la dictadura del proletariado, ósea la ciencia de la construcción y ordenamiento de la sociedad socialista y comunista.
La producción de bienes materiales es la base de la vida en la sociedad.
Hay quienes suponen que el curso de la historia depende de la voluntad de personalidades eminentes: hombres de estado, jefes militares, etc. Pero la realidad, las personalidades eminentes solo aseleran o retardan el advenimiento de uno y otro acontecimiento, pero en ningún caso pueden cambiar la marcha de la historia.
Sabemos que para vivir, los hombres necesitan alimentos, vestido, calzado, vivienda y otros bienes materiales. Y para disponer de estos bienes, primero tienen que producirlos; es decir, tiene que trabajar. Por tanto, cualquier sociedad estará condenada a desaparecer si deja de producir bienes materiales.
El trabajo es propio y exclusivo del hombre, una eterna necesidad natural y la primera condición de toda la vida humana. Según frase de Engels, el trabajo ha creado al propio hombre.
El proceso de la producción no se comprende sin los medios de trabajo. Y medios de trabajo son todas aquellas cosas que utiliza el hombre para proceder sobre los objetos que hay de ser elaborados.
Los hombres se sirven de los instrumentos de producción para proceder sobre los objetos de trabajo del hombre.
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